アトリエの桜が散っています。

もう、植えてからかれこれ二十年にもなる木々です。

大きく育って春を楽しませてくれています。

「　ひさかたの　ひかりのどけき　春の日に

　　　　　　　　　　しずごころなく　花のちるらむ　」　　紀　友則

私は花が咲き始めるといつもこの歌を想い出します。

そして、花の散る日を心待ちにします。

桜の散華するその真中に立つと、心が高振り、頬打つ花びらの感触は

言い知れぬ興奮を身の内に引き起こします。

その瞬間に魅せられているのです。

桜吹雪の只中には　なにか得たいの知れぬ気配　が潜んでいて

震えながら見上げている私の身にはっきりと添うて来る　”　もの　”　

が感じられるのです。

もはや私の心は　「しずごころ」　どころではないのです。

ただただ震え戦きながら、枝先を離れて飛翔し、渦なして乱舞してゆく花びらの影を

陽に透かして見上げているばかりです。

幾万人もの先達が同じ思いでこの散華を見てきたことでしょう。

「　わが胸を　のぞかば胸の　くらがりに

　　　　　　　　　　　　桜森見ゆ　吹雪きゐる見ゆ　」　　　『桜森』　河野裕子

と歌った歌人もいます。

今年も私は確に　「　花　」を見ました。

年末に漬けた漬け物が大変美味しくなりました。

赤蕪の品漬けは赤さが増して今年も大好評です。

今回は茄子、胡瓜、茗荷など夏野菜の塩漬けがたくさん

ありましたので全部入れたところたいへん塩分が強く

これではいけないと思い、大根と蓮根をいれてみました。

ひと月が経って発酵し、酸味がでて赤蕪の赤い色でどれも

きれいに染まりました。おいしくなると、もう桶の底が

見え始めます。この漬け物は　難易度高いです。夏の

野菜の塩漬けもたいへんです、わたしはまだ茄子の塩漬けは

自信ありません。一度に収穫できるのでなく何日にも渡って

採れた茄子をどうやって色良く塩漬けしていくのか、未だに

思考錯誤してます。一年はあっという間です。これに入れる

きのこは近くの山で採るのですが誰にも採られないよう頑張るぞ、

なんて今から思いますし、胡瓜も茄子も上手に作ろうと思います。

春からもう漬け物作りが始まるのです。9月の最初に赤蕪の種を

蒔いて12月に収穫、塩漬けしておいたものと一緒にして

漬けていきます。一年の畑、山の恵みの集大成です。

今年もよろしくお願いします。

今年の年賀状はこれです。

一年に一度、やはりこの言葉を声に出したくて。

　礼節のよき日

　よろこびこれ新たなり

　やわらぎなごむこと万歳

　寿ぎ保つこと千春

この言葉は正倉院御物の中の「人勝　じんしょう」

にあらわされている佳祥句です。

「人勝」とはもともと六朝時代に中国で行われた年中行事で、

人日(正月７日）に長寿や子孫繁栄を願って、色絹や金箔を

切り抜いて人や花の形につくって飾り祝う習俗です。

またそれらの飾りをさす言葉でもあるようです。

天平宝字元年の献物として二枚の人勝が残されているのですが

その中にこの佳祥句、小動物や童、岩、花卉などが描かれています。

とてもきれいです。

画像を掲載しているところを見つけました。

人勝残欠雑張 とは - 正倉院宝物

何年経っても人の思いは同じ。

ことしも良い年でありますように。

前回　英　一蝶とアサギマダラについて書いたが・・・・・　

前々回の森田さん（野鳥の会）から、また新しい　

「　驚き　」　を教わった。

（海面すれすれを飛んでゆく映像をかって観たように思うのだが）

表現としては「波の穂によって渡ってゆく」と言った方が正確であるようだ。

森田さん曰く

揺れてうねる波の穂によって生じる空気の流れを羽で受けて

アサギマダラは海面を　「　滑翔　」　して行くのだと言うのだ。

これは「　すごーい　」ことだ・・・・・！！！！

海面すれすれを飛んで、波から生まれる気流を掴んで、遠い遠い

国へ小さな体で渡ってゆく生命体・・・・・・。　

「　脅威のエコ滑空術　」　ではないか　！！

人智の未だ及ばぬ航空力学かも知れない。

この話から、古代人が　真摯に自然と向き合い、それを観察して、

丁寧に記述していることを　古事記の中に改めて見出した。

　と言っても、

前々回のアサギマダラ幻想にて書いたごとく、

少名毘古那の神が海を渡ってくる場面はアサギマダラの渡海を

想起して書かれたと仮定して「　古事記　」を読んでゆくことが前提だが・・・・、　

古事記に曰く

「　かれ大国主の神、出雲の御大（みほ）にいます時に、

波の穂より、天の羅摩（かがみ）の舟にのりて、鵝（ひむし）の

皮を内剥ぎ（うちはぎ）に剥ぎて衣服（みけし）にして

帰り（より）来る神あり。・・・・・」

上記の「　波の穂により　」と書いてあるの部分が気になったのだ。
、

「　穂より　」　とは、如何なることか・・・・

従来の解釈の如く「穂に乗り」　なのか　それとも、書かれたそのまま、

波の穂　「　より　」　なのか・・・・・

このことは迂闊には解釈できないことになる。

古事記原文は漢文体である。

正確を期すために引用すると

「　自波穂　」　と表記されている。

即ち「自」は助字の「より」であって決して、

「　乗り　」と狭く限定された意味ではない。

角川文庫の武田祐吉訳注の古事記の中のこの部分の解釈も

「波の穂に乗り」となっているのだが・・・・・・・・

古代人が　「　波の穂より　」　と表現し、記述していることに　

私は　心を　「　擱（お）きたい　」　・・・・・・！！

波の穂の創りだす　「　気流・何かしら作用するもの　」　に　「　より　」

天の羅摩の船に乗って神は来たのだ。　即ち

「波の穂を滑翔して」 少名毘古那は帰（よ）り来たったのではないか。

この神が大国主の前から姿を消す時も奇異である。

日本書紀の記述の中に「一書（あるふみ）曰く」として、

少名毘古那は「熊野の御崎に至りて、遂に常世郷に適（い）でませり」　

とも、「淡島に至りて、粟茎（あわがら）に縁（のぼ）りしかば弾かれ渡り

まして、常世郷に適でましぬ　」とも書かれている。

「　粟茎に登り　」と書かずに　「　縁り　」と書いて「のぼり」とルビを振っている。　

日本書紀も勿論漢文体で書かれている。

ここでも古代人は注意深く　「　縁り　」という字を使っている。

この字は「ふち・へり、えにし・ゆかり、まつわる・からむ」等の字義を持つ。

実に思慮深い使い方である・・・・・。

少名毘古那の神にたいする古代人の思い入れの深さを感じさせる

ゆかしい表記だと私には思えるのである。

いづれにしても、「　飛行する　」　のが　お好きな神様なのだ・・・・・。

いかにもこの「アサギマダラ」の飛行に想起された神様らしいではないか。

こうして、私の推論は俄然力づいてくるのである・・・・・・。

ほとんど翔きをやめ、優雅に滑空してゆくこの蝶の姿はなんと神々しい

気象（けはい）を宿していることであろうか・・・・・。

「英　一蝶 」　と無頼の男に自らを名乗らせたくなるくらい船の上から観た

波の穂をゆく 「一蝶」 は孤高で美しいハナブサであったに違いない。

アサギマダラは神秘の滑空を古代人に魅せて、無頼漢をも魅了して、

超然と大洋に浮いたのである。

　日曜美術館で「英　一蝶」のことを話していた。

　私も好きな絵師である・・・・・・。
　

　を許されて帰る船の上から一頭の蝶が海上を飛んでゆくのを目撃、

　それまで名乗っていた”多賀　朝湖”を改めて　”英　一蝶”　と名乗る

　こととしたそうだ・・・・・・。

　暁雲という俳号をもち、松尾芭蕉や宝井其角と交わり、

　豪商の紀伊国屋文左衛門や奈良屋茂左衛門　　との交流もあった

　狩野派の町絵師で、遊びも達者な男で、吉原通いの通人でもある。

　自らも幇間（ホウカン・たいこもち）になって、大身の武家を相手に　

　洒脱・酔狂の限りを尽した男でも在ったようだ。

　そんな節を曲げぬ男の矜持には孤高に海を渡る蝶の姿は実に潔く

　映っていたことであろうと想われる。

　多分、彼の目撃した蝶はあの”アサギマダラ”であったのでは・・・！

　
　低く海面の壁麓の藍にアサギマダラの華やかで悠長に羽ばたかせる

　羽根の映りは流罪から晴れて帰れる男の浮き立った心には、

　一点開闢の　”はなぶさ”　に映ったことであったろう・・・。

　私の”アサギマダラ”幻想はまだまだ続きそうだ・・・・・。

古事記・神代の段、大国主の神に関わる記述の中に少名毘古那

（すくなひこな）という神が登場する。この神は海を渡って大国主

のところへやって来たのだが・・・・・。

その彼の様子が誠に奇妙である。　曰く

若しくはその莢状の実の形をした船）に乗って、鵝（ひむし）の皮

を内剥ぎ（うつはぎ）に剥ぎて衣服（みけし）にして波の穂に乗って

帰り来る神（よりくるかみ）と書いてある。

実にちっちゃな神様なのだ。

古事記の上つ巻の大国主の諸伝の中に何とも唐突に現れ語られる

少名毘古那の神の出現譚である・・・・・

　
名前を聴いても応えない。家来に聴いても誰も知らない。

多邇具久（たにぐく・ヒキガエル）が曰く、田圃に立つ案山子の

久延毘古（くえびこ）なら知っているというので聴いてみると

「天の神様・神産巣日の神（かむむすびのかみ）御子で少名毘古那

の神なり」と明かす。

大国主はこのちっちゃな神さまと睦み合い協力して合って大和の国づくりをした。
　

この神話についてある会話から面白い感興が生まれた。
　
先日、野鳥の会の森田さん（水戸森林公園・タカ渡り調査グループ）

の渡り観察の現場にお邪魔しながら、縷々植物の話しになって・・
　
　
私・「ねえ、“ガガイモ”って知っている　？」

森・「ヘクソカズラみたいな葉っぱした蔓性の植物ですよ、

　　鬼女蘭とも言われているし、この位の実をつけますよと、

　　（指でサイズと形を示しながら）、それに毒をもっているとか。

　　そういえば今朝早く、アサギマダラ（蝶）が一頭で南へ渡っていきましたよ。　

　　あの蝶の幼虫もガガイモの葉を食べて成長しますが・・体内に

　　その毒を溜め込んで天敵を遠ざけているそうですよ」
　
私・「アサギマダラは海を渡るんですよね・・・・・海を・・！！！

　　（私は咄嗟にあることがひらめいた）

　　ああ、そうか　！！

　　ガガイモの実の船で少名毘古那は海を渡って来たんだった、

　　彼が着ていたのは“ひむしの皮”すなわち“蛾”の皮を剥いで

　　衣服にしていた・・・・・もしかして蛾ではなくアサギマダラではないだろうか。

　　ガガイモの莢（さや）の船なら、それに縁のあるアサギマダラの

　　衣服で・・・・・それに“海を渡る”ことも符合する・・・・。

森・「少名毘古那　！　・・・・なんですその神様は・・・？」
　　
私・「大国主の神といっしょにこの国を平定していった神様で、もともと

　　海を渡ってきた神様だそうです。

　　韓半島から来たのかな・・・・・」
　
森・「面白いですね、その符合点、だって、アサギマダラの成虫は藤袴

　　（フジバカマ）の花の蜜を吸って生きているんですが・・・、この

　　藤袴も朝鮮から渡ってきた帰化植物だそうですよ・・・・それに

　　この花はとてもいい匂いがして、古代に半島から渡ってきた男たち

　　がこの花を乾燥させて、懐に忍ばせていたので、内地の女達は皆

　　気を引かれたということです。

　　いい匂いをさせて天下を平定していった・・・てのはどうです・・・

　　その少名毘古那という神様もきっと・・・・。」
　
私・「そうだよなー・・・・きっと海を渡ってゆくアサギマダラのことを

　　古代人は畏敬の目で見ていたんだろうね、あんな小さな蝶が

　　大海原を渡ってゆくんだものね・・・・きっとその姿に神を見ていた

　　のかもね・・・・・。」
　
森・「その話面白いですね・・・・新しい神話解釈になりますよ・・・・」
　
私・「さっそく、ブログに載せましょう。

　　それにしても、独りで見わたせる範囲は狭いものですが、こうやって

　　人から教わって視野を広く持てることは嬉しいことですね・・・・」
　
森・「いや、全くですね・・・・。今日はとても愉快です・・・・。」
　
　　
　　珍説・新説・・・・如何ですか・・・・！？
　
　
ウィキペディア：アサギマダラのページです。ご参考までに
　
　

そうだね、まだあの子はちいさかったね。

好奇心がありすぎたんだね。

行ってはいけないコンビニの駐車場にいってしまうとは・・・・！

すぐに隠れるところのない広場は危険ということは、教えたはずなのに。

しかもあそこのコンビニには猫が居ついていることも

知らせておいたのにねえ・・・・・・。

上手だったよ。尻尾の切りはずしは。

でも猫に頭を抑えられているときにきりはなしても、猫は不思議そうに

ピクピクしてる尻尾をみているだけだった。

・・・・・・そして、ぱくり、さ。

猫はいやだね、こわいね。なにしろなんだって食べちまう。

人間の食べるものを食べるんだったらそれだけにすればいいものを。

なんだって、本能はまだあって我々や、カエルや鳥まで食べてしまう。

な～～に、悲しいと思えば悲しい、でも、こんなこと　当たり前、

いくつもいくつも乗り越えてきたんだよ。

いなくなることは日常、生まれてくることも日常、なのさね。

われわれは　と　か　げ　なんだよ。誇りを持とうぜ。

猫より、人間ってやつらより　なが～～～い歴史！

ばか！そんなむつかしいことじゃない、

ただただ、命がつながっていまがあるのさ。

そうだね、かあさんのお腹は卵でふくらんでるもんね。

　
カーナビについて
　
こんなに便利なものとは思いませんでした。

これがもっと早くからあればツマと私の喧嘩の半分はなかったかと思われます。

また車検も真近かでしたので車を換えましたら、カーナビがついていたのです。

早速、セットして。迷うことなく、目的地に着きました。

有難いのは、道を瞬時に探し出してくれることです。

しかも、案内と異なる道を行っても決して怒り出さないことです。

わたくしは行きたくありません。などとは言いません。

道なりで長いと沈黙のドライヴとなります。途中で一言あるといいですね。

このまま、走行してくださいとか、頼りきってしまいます。

私の好きな話し方、タイプ別、観光案内、途中で歌付き、など。

カーナビもこれからいろいろなもの出るんじゃないでしょうか？

地図の読めない女とか、話を聞かない男、とかそんなことにも気の

つかない時代がやってくるようです。

田んぼの中の狭い道を通ったりして無事家に帰りつきましたが、

なにかの手違いでずーーと、走り回ることだってなきにしもあらず！かも？！

　
車から降りるとき、ツマでなくカーナビにどうもありがとうと言いました。
　

　
きょうは８月１２日、

三日前からほととぎすの鳴き声を聞かなくなってしまいました。

東南アジアへ帰ってしまったのでしょうか。

今年は雨ばかりで蒸し暑かったからでしょうか。

ほととぎすは騒がしい鳴き方で、「てっぺんかけたか」とか

「とうきょうとっきょきょかきょく」と朝早くから、飛びながら啼きます。

まだ、暗いうちからも啼いて　うるさく思うほどです。が、

それだけに　こんなに早くいなくなってしまうのは寂しいですね。

ほととぎすは　うぐいすなどに託卵しますが、よくできたもので、

うぐいすの最初のたまごが無事に巣立って、

二番目、あるいは三番目のたまごが巣の中にあるときに卵を産みます。

ほととぎすの卵のほうが早く孵るようになっていて、

孵ったほととぎすはうぐいすの卵を巣の外へ落としてしまいます。

それに気づかないうぐいすの親鳥は

せっせと餌を運びほととぎすの子供を育てるのです。

自分で子育てをしないとは、まったくズルイヤツ、

以前はそんなことも思いましたが、ちょうど良いうぐいすの巣を

見つけるために藪の中を歩き回るほととぎすのメスの

必死なことを想像すると哀れにも思えてしまいます。

騒がしいほど啼くのは　

巣立った自分のこどものほととぎすを呼んでいるのでしょうか？、なんて

野鳥の会の人に聞きましたら餌もくれず育ててもくれないのに今更、

親だと言われたら　鳥だってぐれちゃいますよ。って言われました。

ほととぎすは単独で渡ってくるそうです。

家族もなく、たった一羽で海を渡って行ったり来たりです。

夏鳥が少なくなっているそうです。今年、

ほととぎすも騒がしいほどの啼き方ではありませんでした。

オスだけが啼くのですが、縄張りも争いもなく、

メスも少しでは、啼くことも必要でなくなってしまうのでしょうか？

この夏、ほととぎすの啼き方、下手でしかも手抜き、

ほっ、ほっけきょって聞こえたのですが、

私の間違いだったかな？

また、来年も飛んできてくれることを願ってます。
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然釉窯変　甃

　甃 に賦す

　汝、永代の昏睡を去り

　その醸熟せる緻密を

　灼熱に委ねて武装して以来　

　悠久の時を逍遥し来たって

　現に瞭然たり

　ウルの城門に嘯き

　周公の貴台を篤くし

　長城を堅め

　毘盧遮那を荘厳せし汝が勲

　おお、汝のその“　呼気(スピリテ)　”

　想念の臥床に聚める

　汝が形象の堆積は

　我が創造の軌道を凌駕して

　その空隙を掠めて　

　當に天晴れなり

　ああ、静かなり　汝が単純

　衆目を撫するに毅然たるその容貌

　汝が秘するその覚悟と

　その不遜こそは

　実にみごとなり

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然釉窯変　方

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　09年6月18日

　　　　　　　　　　　　　　　おお、
　　　　　　　　神々の間にある鋭敏な叡智よ
　　　　　　　　　　　我が熟慮の時を保て
　　
　　　　　　　　　　　　　無辜なる影よ
　　　　　　　　不毛の混迷から我を保護せよ
　　　　　　　　　　　不滅の信念を鼓舞し
　　　　　　　　　　　　　 視線を高く
　　　　　　　　　　　　　大空に保て

　　中野童男 陶展　（茨城新聞主催）

　本展のカタログに掲載した写真と詩文の一部です。　ご覧ください。

　　緋色芒目文円壺

　汝　まろかれたるものよ

　創世の公転を気侭し

　天道の究極を周知せしむその不動、

　如何なれば　かくまろく

　如何にして　かくや在る

　・・・・・・・・・・・・

　おお、汝　公転の軌跡よ　！

　　甃

　想ひ毀れる人差し指で

　大空を四角く切り取った。

　想念の飛翔は、弥勒の下生に遵って

　蒼穹の軌道を廻っていった。

　落ちてきた空は足元の大地を透過して　

　流れ行く雲を映したまま　

　清々しくカルトンに沈んだ。
　
　「そう、これでいい、
　　　　　　　　　　これだけで・・・・！」

　　水差　「冬瓜」

 　おお、私のいとしい恋人よ、

　自身愛してやまぬ円かれたる乳房の

　たおやかに砂丘なす堆積よ、

　アフロディーテもさぞや羨む

　その上向ける豊饒よ・・・・・、

　ああ、ビ―チェの末裔なるか

　汝のその密やかな微笑こそ

　暁に見る夢の覚醒

　　
　西風に吹かれ　寄り来る

　神さびし気象に独り熟れて臥す汝、

　自ずから生まれ、自らはぐくみ

　天に愛されて真に自由なる汝、

　ああ、つむじ風なる私の視線は

　御身の芳しき衣の襞をなぞりつつ

　狼狽と焦燥の鼓動に翻弄されて

　もはや、自己を見失いて奔る・・・・・

　昨日、手負いの狸がみつかった。

　猪の罠に狸の前足がかかっていた。

　見つけた里人ふたりとツマが神聖なるアトリエで、

　この狸をどうすべえかと話してる・・・・・・。

　たぬき汁にして食っちまうべ、

　いやいや、たぬき汁はくせえぞ！

　あしたになっても、毛穴からも臭い立つほどだぜ。　

　そおけえ、そんじゃあ、俺らーくえねえぇ、

　そーだ　剥製にすっぺ。

　隣町に作るひといるっぺ。剥製にしてここ（アトリエ）に飾っておくべェ。

　え、え、え、～～イラナイ　ヨ～～～。

　冬毛は綺麗だったぞ。

　尻尾はふさふさしてたな。奥さんの襟巻きにしたらよかっぺ。

　じゃあ、尻尾だけ切る？

　ばか、尻尾だけじゃ首にはまわんねェ。

　可哀想だから逃がしてやんべ。

　そうだね・・・・・。

　やっと話がまとまり　六十をとっくに過ぎた男三人は皮手袋をして

　麻袋を持って狸のところへいきました。

　森の中で三人の大きな笑い声・・・・・・。

　無事三人が帰ってきて言うには、

　可愛かったな、家で飼えばよかった！

　大笑いをしていた理由は、

　”た、た、たぬきの○○○○”を○っ○○とまちがえた人がいたから。

　野生に生きているものと対峙するのはかなり緊張するし、

　怖くもあるのでしょう。

　もちろん一番怖かったのは狸の方で、怖くて、頭を枯れ草の中に突っ込んで

　尻尾だけ外に出していたそうです。

　ツマが上から首根っこを押さえて抱っこしたら犬と同じように尻尾を　

　股の間にま～るくしておとなしかったそうです。

　命拾いした狸は森へ帰っていきました。

　狸の恩返しないかな～　　はっぱがお金になってるとかさ～　　

　バカ、宝くじ買いに行こうか

　もっと　オオバカ　狸の皮算用！！！

　尋常小学唱歌の　“ふるさと”

「 うさぎお～いしかのやま、小鮒つ～りしかの川 」 ですが、

わがツマ(夫）は本当に兎を追っかけてとったし、小鮒も釣ったそうです。
　

ツマの話を聞いて本当の気持ちがわかりました。

この歌は食料確保して楽しかったことも、真実なのです。

兎はお～いしかったのです。

ミミズのえさで、手作りの竹ざおで鮒は釣ります。小さな鮒は逃がして大きなものだけ

家族の人数分たまるまで大きな行水盥で飼っておいたそうです。

そして、味噌汁にするのですが、もちろんおわんに一匹ずつ入っています。

小骨が多いのでそれ自体を口に含んで旨みを噛み締める程度ですが、

すぐ上の兄はそれを上手に骨をとって食べたそうで

みんなが食事を終えてもやっているので母親から叱られたとか。

鮒の味噌汁は旨かったそうな。自分の釣ったものが食卓に登ることは、

本当に誇らしく猶のことおいしかったのでしょう。

野山を川を歩いて食べれる物を確保することは

生きているものにとって嬉しいことではないでしょうか。

生産することとまた異なり、自然の恵みをいただくことのありがた～～い、喜び。

春の始まりは”蕗の薹”からです。

山蕗のほろ苦さ、てんぷらも美味しいし、蕗味噌も大好き。

風はまだ冷たいのですが、落ち葉を掻いてみるとしっかりでています。
　
　
　
　　故郷
　　　　　　　　　　　　　　　文部省唱歌

　　一、　兎追いしかの山、

　　　　　　小鮒釣りしかの川、

　　　　　　　　　夢は今もめぐりて、

　　　　　　　　　忘れがたき故郷。

　　二、　如何にいます父母、

　　　　　　恙なしや友がき、

　　　　　　　　　雨に風につけても、

　　　　　　　　　思いいずる故郷。

　　三、　こころざしをはたして、

　　　　　　いつの日にか帰らん、

　　　　　　　　　山はあおき故郷。

　　　　　　　　　水は清き故郷。
　
　
　

童男から聞いた話

主人、中野童男なんですが　小さかったころの思い出話の中でも取り分け、

おもしろいものに　竹で鴨を捕った話があります。

家の軒下にたくさんおいてある竹の棒の中から一本かついで

村の子供たちと内野の浜へ行きました。

ところどころにみずたまりのある砂山が鴨の塒です。

夕方になると鴨は松林の切れ間より一群となって塒へ帰ってきます。

低空飛行になったところを竹を振って鴨にあてて落とすのです。

子供たちは横一列に仰向きに寝ます。

鴨に気付かれない様に竹の棒はからだの上に寝かし持ち、

大将の号令の出るのを待つのです。幾人もの、１０人くらいの子供たちが、じっと待ちます。

鴨の尖兵が　一羽,二羽、飛んできました。

そして、鴨は何事もないことを確認してから次に本陣が寝ぐらに帰ってきます。

そのとき、中学生くらいの大将が号令をかけます。

子供たちは一斉にからだを起こして竹を左右に思いっきり振るのです。

そして、その時は一羽当たって落ちたそうです。

今から５０年前、一昔前のことでした。

秋の夕暮れ時、母に叱られるかと心配して急いで帰ったようで、

その鴨をどうしたのかは知らないということです。

家から内野の浜まで歩いて３０分くらいかかります。

たった一度きりのことだそうです。